Barrabas Means Son Of The Father 🌱✨
Barrabas Means Son Of The Father 🌱✨
There is a moment in the Gospel story that has always struck me deeply. The crowd stands before Pilate, and two men are presented: Jesus, and Barabbas. One is innocent, the other guilty. And yet the crowd cries out for Barabbas to be released.
But then I learned something that made this scene even more powerful.
The name Barabbas comes from Aramaic:
Bar means son
Abba means father
So Bar-Abba literally means “son of the father.”
In that moment, the people chose one “son of the father” to go free, while the true Son of the Father took his place. Jesus stood there, silently accepting what was happening. He stepped into the place of the guilty. He took the place of Barabbas. And in a deeper sense, He took our place too.
“I desire mercy, not sacrifice.”
Jesus did not come to continue a system of endless sacrifice. He came to fulfill it. He became, in a sense, the last sacrificial lamb — not demanding blood, but offering Himself freely out of love. His life showed us that God’s heart is mercy, compassion, and restoration.
The release of Barabbas becomes a living symbol. The guilty one walks free. The innocent one suffers. This is grace. This is love. This is substitution — not forced, but chosen.
Even at the Last Supper, we see something deeply meaningful. The meal Jesus shared with His disciples centered on bread and the fruit of the vine. He broke bread and shared wine — symbols of life, nourishment, and covenant. The focus is on simple gifts of the earth: grain and grapes. If Jesus is understood as the final sacrifice, then perhaps the emphasis moves away from sacrifice altogether. The symbols He chose were nourishment that comes without taking life.
But just as important is how Jesus shared meals. He did not create a small ritual disconnected from real need. He sat with the poor. He ate with the hungry. He welcomed the outcast. He multiplied food for crowds. He shared real meals, not tiny symbolic portions.
Sometimes today, faith can become reduced to small cups and small pieces of bread — a ritual performed inside buildings — while outside, many are still hungry. Yet Jesus’ life seems to point us toward something deeper: feeding the poor, welcoming strangers, caring for widows, protecting the vulnerable, and sharing generously with those in need.
True remembrance of Jesus may not only be symbolic, but practical — sharing food, opening our tables, and caring for those who lack daily bread.
In Genesis, God’s original provision for humanity was peaceful:
“Behold, I have given you every herb bearing seed... and every tree... to you it shall be for food.”
This vision of harmony appears again in the prophets:
“The wolf shall dwell with the lamb... they shall not hurt nor destroy in all my holy mountain.”
This is the kingdom Jesus proclaimed — a kingdom of peace, where love replaces harm, and mercy replaces sacrifice.
Because of this, some believers feel called to extend that mercy further — not only toward other people, but also toward animals. Choosing a compassionate, plant-based way of living can be seen as honoring God’s creation and reflecting His mercy.
But mercy does not stop with animals. It also reaches the poor, the orphan, the foreigner, the widow, and all who are struggling. Scripture repeatedly calls God’s people to care for those who have lost providers, those who are alone, and those who are hungry.
The story of Bar-Abba reminds us that we are all “sons and daughters of the Father,” invited into grace. The one who was guilty walked free. The innocent one chose love.
And if we receive that mercy, we are invited to pass it on — to people and to animals, to the hungry and the voiceless, to strangers and neighbors alike.
In a world still filled with sacrifice, fear, and division, the message remains:
God desires mercy, not sacrifice.
Love, not violence.
Compassion, not ritual alone.
Sharing, not withholding.
Life, not death.
And the Son of the Father still calls us to follow Him.
Peace be with you🌱✨🍇🍞🕊️
Nat The Vegangelist/Natalia Magdalena Botvinjevs
#HomelessNotHopeless
YouTube -> DimaAndNat
You can find the Barabas story in:
Gospel of Matthew 27:15-26
Gospel of Mark 15:6-15
Gospel of Luke 23:18-25
Gospel of John 18:39-40
Варавва означает Сын Отца 🌱✨
Рисунок Дмитрийс Ботвиньевс, который вдохновил этот блог сегодня
3 апреля 2026
Есть момент в евангельской истории, который всегда глубоко трогал меня. Толпа стоит перед Пилатом, и представлены двое: Иисус и Варавва. Один невиновен, другой виновен. И всё же толпа кричит, чтобы отпустить Варавву.
Но потом я узнала нечто, что сделало эту сцену ещё более сильной.
Имя Варавва происходит из арамейского:
Bar означает сын
Abba означает отец
Итак, Bar-Abba буквально означает «сын Отца».
В тот момент люди выбрали одного «сына Отца», чтобы он был освобождён, в то время как истинный Сын Отца занял его место. Иисус стоял там, молча принимая происходящее. Он встал на место виновного. Он занял место Вараввы. И в более глубоком смысле Он занял и наше место.
«Я хочу милости, а не жертв.»
Иисус не пришёл, чтобы продолжать систему бесконечных жертв. Он пришёл, чтобы исполнить её. Он стал, в некотором смысле, последним жертвенным Агнцем — не требуя крови, а добровольно отдавая Себя из любви. Его жизнь показала нам, что сердце Бога — это милость, сострадание и восстановление.
Освобождение Вараввы становится живым символом. Виновный идёт на свободу. Невиновный страдает. Это благодать. Это любовь. Это заместительство — не принудительное, а избранное.
Даже на Тайной вечере мы видим нечто глубоко значимое. Пища, которую Иисус разделил со своими учениками, была сосредоточена вокруг хлеба и плода виноградной лозы. Он преломил хлеб и разделил вино — символы жизни, питания и завета. Акцент на простых дарах земли: зерно и виноград. Если понимать Иисуса как последнюю жертву, тогда акцент смещается от жертв вообще. Символы, которые Он выбрал, — это пища, приходящая без отнятия жизни.
Но не менее важно то, как Иисус делился трапезой. Он не создавал маленький ритуал, оторванный от реальной нужды. Он сидел с бедными. Он ел с голодными. Он принимал изгнанных. Он умножал пищу для толп. Он делился настоящими трапезами, а не крошечными символическими порциями.
Иногда вера сегодня может сводиться к маленьким чашечкам и кусочкам хлеба — ритуалу внутри зданий — в то время как снаружи многие всё ещё голодны. Но жизнь Иисуса, похоже, указывает на нечто более глубокое: кормить бедных, принимать странников, заботиться о вдовах, защищать уязвимых и щедро делиться с нуждающимися.
Истинное воспоминание об Иисусе может быть не только символическим, но и практическим — делиться едой, открывать свои столы и заботиться о тех, кому не хватает ежедневного хлеба.
В Бытии первоначальное Божье обеспечение для человечества было мирным:
«Вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя… и каждое дерево… вам это будет в пищу.»
Эта гармония вновь появляется у пророков:
«Волк будет жить вместе с ягнёнком… и не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей.»
Это Царство, которое провозглашал Иисус — Царство мира, где любовь заменяет вред, а милость заменяет жертву.
Поэтому некоторые верующие чувствуют призвание распространять милость дальше — не только к людям, но и к животным. Выбор сострадательного, растительного образа жизни можно рассматривать как почтение Божьего творения и отражение Его милости.
Но милость не останавливается на животных. Она также охватывает бедных, сирот, иностранцев, вдов и всех, кто сталкивается с трудностями. Писание многократно призывает Божий народ заботиться о тех, кто потерял кормильцев, кто одинок и кто голоден.
История Bar-Abba напоминает нам, что мы все — «сыновья и дочери Отца», приглашённые в благодать. Виновный был освобождён. Невиновный выбрал любовь.
И если мы принимаем эту милость, мы призваны передавать её дальше — людям и животным, голодным и безгласным, странникам и соседям.
В мире, всё ещё полном жертв, страха и разделения, послание остаётся тем же:
Бог желает милости, а не жертвы.
Любви, а не насилия.
Сострадания, а не одного лишь ритуала.
Деления, а не удержания.
Жизни, а не смерти.
И Сын Отца всё ещё призывает нас следовать за Ним.
Мир вам 🌱✨🍇🍞🕊️
Nat The Vegangelist / Наталия Магдалена Ботвиньевс
#HomelessNotHopeless
YouTube -> DimaAndNat
Историю Вараввы можно найти в:
Евангелие от Матфея 27:15-26
Евангелие от Марка 15:6-15
Евангелие от Луки 23:18-25
Евангелие от Иоанна 18:39-40
Barabasz oznacza Syn Ojca 🌱✨
Rysunek Dmitrijs Botvinjevs, który zainspirował ten wpis dzisiaj
3 kwietnia 2026
Jest moment w historii ewangelicznej, który zawsze głęboko mnie poruszał. Tłum stoi przed Piłatem, a przedstawiono dwóch mężczyzn: Jezusa i Barabasza. Jeden jest niewinny, drugi winny. A jednak tłum krzyczy, aby uwolnić Barabasza.
Ale potem odkryłem coś, co uczyniło tę scenę jeszcze potężniejszą.
Imię Barabasz pochodzi z aramejskiego:
Bar oznacza syn
Abba oznacza ojciec
Zatem Bar-Abba dosłownie oznacza „syn Ojca”.
W tym momencie ludzie wybrali jednego „syna Ojca”, aby został uwolniony, podczas gdy prawdziwy Syn Ojca zajął jego miejsce. Jezus stał tam, milcząco przyjmując to, co się dzieje. Wszedł w miejsce winnego. Zajął miejsce Barabasza. I w głębszym sensie wziął też nasze miejsce.
„Miłosierdzia pragnę, nie ofiary.”
Jezus nie przyszedł, aby kontynuować system niekończących się ofiar. Przyszedł, aby go wypełnić. Stał się, w pewnym sensie, ostatnim barankiem ofiarnym — nie żądając krwi, lecz dobrowolnie ofiarując Siebie z miłości. Jego życie pokazało nam, że serce Boga to miłosierdzie, współczucie i odnowienie.
Uwolnienie Barabasza staje się żywym symbolem. Winny idzie wolny. Niewinny cierpi. To jest łaska. To jest miłość. To jest zastępstwo — nie przymusowe, lecz wybrane.
Nawet podczas Ostatniej Wieczerzy widzimy coś głęboko znaczącego. Posiłek, który Jezus dzielił ze swoimi uczniami, koncentrował się na chlebie i owocu winnej latorośli. Łamał chleb i dzielił wino — symbole życia, pożywienia i przymierza. Akcent na prostych darach ziemi: zbożu i winogronach. Jeśli Jezus jest rozumiany jako ostateczna ofiara, wówczas akcent przesuwa się całkowicie od ofiary. Symbole, które wybrał, to pokarm, który przychodzi bez odbierania życia.
Ale równie ważne jest jak Jezus dzielił posiłki. Nie tworzył małego rytuału, oderwanego od prawdziwej potrzeby. Siadał z biednymi. Jadł z głodnymi. Przyjmował wykluczonych. Pomnażał jedzenie dla tłumów. Dzielił prawdziwe posiłki, a nie małe symboliczne porcje.
Czasem dziś wiara może sprowadzać się do małych kieliszków i kawałków chleba — rytuału w budynkach — podczas gdy na zewnątrz wielu wciąż jest głodnych. Jednak życie Jezusa wydaje się wskazywać na coś głębszego: karmienie biednych, przyjmowanie obcych, troskę o wdowy, ochronę słabszych i hojność wobec potrzebujących.
Prawdziwe wspomnienie Jezusa może być nie tylko symboliczne, lecz i praktyczne — dzielenie się jedzeniem, otwieranie naszych stołów i troska o tych, którym brakuje codziennego chleba.
W Księdze Rodzaju pierwotne Boże zaopatrzenie dla ludzkości było pokojowe:
„Oto dałem wam wszelką roślinę wydającą nasienie… i każde drzewo… niech wam służy za pożywienie.”
Ta wizja harmonii pojawia się ponownie u proroków:
„Wilk zamieszka z barankiem… i nie będą czynić zła ani niszczyć na całej mojej świętej górze.”
To jest królestwo, które głosił Jezus — królestwo pokoju, gdzie miłość zastępuje szkodę, a miłosierdzie zastępuje ofiarę.
Dlatego niektórzy wierzący czują powołanie, aby rozszerzyć to miłosierdzie — nie tylko wobec ludzi, lecz także wobec zwierząt. Wybór współczującego, roślinnego stylu życia można postrzegać jako uczczenie Bożego stworzenia i odbicie Jego miłosierdzia.
Ale miłosierdzie nie kończy się na zwierzętach. Obejmuje też biednych, sieroty, obcych, wdowy i wszystkich, którzy zmagają się z trudnościami. Pismo wielokrotnie wzywa lud Boży do troski o tych, którzy stracili opiekunów, którzy są samotni i głodni.
Historia Bar-Abba przypomina nam, że wszyscy jesteśmy „synami i córkami Ojca”, zaproszonymi do łaski. Winny został uwolniony. Niewinny wybrał miłość.
A jeśli przyjmujemy to miłosierdzie, jesteśmy zaproszeni, by je przekazywać — ludziom i zwierzętom, głodnym i bezgłośnym, obcym i sąsiadom.
W świecie wciąż pełnym ofiar, strachu i podziałów, przesłanie pozostaje takie samo:
Bóg pragnie miłosierdzia, nie ofiary.
Miłości, nie przemocy.
Współczucia, nie samego rytuału.
Dzielenia się, nie zatrzymywania.
Życia, nie śmierci.
A Syn Ojca wciąż wzywa nas, by iść za Nim.
Pokój z wami 🌱✨🍇🍞🕊️
Nat The Vegangelist / Natalia Magdalena Botvinjevs
#HomelessNotHopeless
YouTube -> DimaAndNat
Historia Barabasza dostępna w:
Ewangelia Mateusza 27:15-26
Ewangelia Marka 15:6-15
Ewangelia Łukasza 23:18-25
Ewangelia Jana 18:39-40
Barabbas betyder Faderens Søn 🌱✨
Tegning af Dmitrijs Botvinjevs, som inspirerede dette blogindlæg i dag
3. april 2026
Der er et øjeblik i evangeliehistorien, som altid har rørt mig dybt. Folkemængden står foran Pilatus, og to mænd bliver præsenteret: Jesus og Barabbas. Den ene er uskyldig, den anden skyldig. Alligevel råber folket på, at Barabbas skal frigives.
Men så lærte jeg noget, som gjorde denne scene endnu mere kraftfuld.
Navnet Barabbas stammer fra aramæisk:
Bar betyder søn
Abba betyder fader
Så Bar-Abba betyder bogstaveligt talt “Faderens Søn”.
I det øjeblik valgte folket én “Faderens Søn” til at gå fri, mens den sande Faders Søn tog hans plads. Jesus stod der stille og accepterede det, der skete. Han trådte ind på den skyldiges plads. Han tog Barabbas’ plads. Og i en dybere forstand tog han også vores plads.
“Jeg ønsker barmhjertighed, ikke offer.”
Jesus kom ikke for at fortsætte et system af endeløse ofre. Han kom for at fuldende det. Han blev, på en måde, det sidste offerlam — ikke ved at kræve blod, men ved frivilligt at give sig selv af kærlighed. Hans liv viste os, at Guds hjerte er barmhjertighed, medfølelse og genoprettelse.
Frigivelsen af Barabbas bliver et levende symbol. Den skyldige går fri. Den uskyldige lider. Dette er nåde. Dette er kærlighed. Dette er stedfortrædelse — ikke tvunget, men valgt.
Selv ved den sidste nadver ser vi noget dybt meningsfuldt. Måltidet, som Jesus delte med sine disciple, centrerede sig om brød og vin. Han brød brød og delte vin (vindruesaft?) — symboler på liv, næring og pagt. Fokus var på jordens enkle gaver: korn og druer. Hvis Jesus forstås som det endelige offer, kan vægten flytte sig fra offeret helt. De symboler, han valgte, er næring, der kommer uden at tage liv.
Men lige så vigtigt er hvordan Jesus delte måltider. Han skabte ikke et lille ritual adskilt fra reel nød. Han satte sig med de fattige. Han spiste med de sultne. Han tog imod udstødte. Han fordoblede mad til folkemængder. Han delte rigtige måltider, ikke små symbolske portioner.
I dag kan tro nogle gange reduceres til små bægre og små stykker brød — et ritual inde i bygninger — mens mange stadig sulter udenfor. Men Jesu liv synes at pege mod noget dybere: at mætte de fattige, tage imod fremmede, tage sig af enker, beskytte de sårbare og dele generøst med dem i nød.
Ægte minde om Jesus kan være både symbolsk og praktisk — dele mad, åbne vores borde og tage os af dem, der mangler dagligt brød.
I Første Mosebog var Guds oprindelige forsyning til mennesket fredelig:
“Se, jeg har givet jer alle frøbærende urter… og hvert træ… det skal være til føde for jer.”
Denne vision om harmoni dukker op igen hos profeterne:
“Ulven skal bo sammen med lammet… de skal ikke skade eller ødelægge på hele mit hellige bjerg.”
Dette er det rige, Jesus proklamerede — et rige af fred, hvor kærlighed erstatter skade, og barmhjertighed erstatter offer.
Derfor føler nogle troende kald til at udvide denne barmhjertighed — ikke kun mod mennesker, men også mod dyr. At vælge en medfølende, plantebaseret livsstil kan ses som en ære for Guds skabning og et spejl af hans barmhjertighed.
Men barmhjertighed stopper ikke ved dyr. Den når også de fattige, forældreløse, fremmede, enker og alle, der kæmper. Skriften kalder gentagne gange Guds folk til at tage sig af dem, der har mistet forsørgere, som er alene, eller som sulter.
Historien om Bar-Abba minder os om, at vi alle er “Faderens sønner og døtre,” inviteret til nåde. Den skyldige gik fri. Den uskyldige valgte kærlighed.
Og hvis vi modtager denne barmhjertighed, er vi inviteret til at give den videre — til mennesker og dyr, til de sultne og stemmeløse, til fremmede og naboer.
I en verden stadig fuld af ofre, frygt og splittelse forbliver budskabet det samme:
Gud ønsker barmhjertighed, ikke offer.
Kærlighed, ikke vold.
Medfølelse, ikke ritual.
At dele, ikke tilbageholde.
Liv, ikke død.
Og Faderens Søn kalder os stadig til at følge ham.
Fred være med jer 🌱✨🍇🍞🕊️
Nat The Vegangelist / Natalia Magdalena Botvinjevs
#HomelessNotHopeless
YouTube -> DimaAndNat
Historien om Barabbas findes i:
Matthæusevangeliet 27:15-26
Markusevangeliet 15:6-15
Lukasevangeliet 23:18-25
Johannesevangeliet 18:39-40
Kommentarer
Send en kommentar